به گزارش مهر، مجید جعفری نویسنده و کارگردان تئاتر و مدیر عامل انجمن تئاتر آزاد درباره اجرای نمایش مبتذل" ازدواج در قهوه خانه" گفت: اولین نکته ای که می خواهم به آن اشاره کنم قرار دادن تئاتر آزاد در مقابل تئاتر حرفه ای و دانشجویی است. در صورتی که معتقدم همین تئاتری که به تئاتر آزاد شهرت پیدا کرده در واقع تئاتر حرفه ای کشور است.

وی ادامه داد: چون هنرمندانی که در تئاتر آزاد فعالیت می کنند چه از لحاظ حرفه ای و داشتن مهارت و چه از نظر دغدغه و دانش، قوی تر از هنرمندانی هستند که به اصطلاح در تئاتر حرفه ای کار می کنند. در فضای تئاتر ایران با وجود اینکه تعداد سالن های نمایش کم است اما تعداد نمایشگران به شدت افزایش پیدا کرده است. این اتفاق مثل درآمد کارمندان نسبت به افزایش تورم است.

این کارگردان افزود: بنابراین همه هنرمندان امکان فعالیت مستمر و حضور در صحنه را پیدا نمی کنند. برای رفع این مشکل بچه های تئاتر آزاد تصمیم گرفتند برای افزایش فضای فرهنگی در کشوراز سالن های سینما در ساعت های غیر فعال خود برای اجرای نمایش استفاده کنند. با این کار فضای اجرای تئاتر در کشور افزایش پیدا می کند.

جعفری تاکید کرد: به جرم اینکه در یک نمایش صحنه ها و حرکات مبتذلی به نمایش درآمده نباید همه تئاتر آزاد را متهم به رفتارهای ناشایست کرد. بهزاد محمدی حدود ۵ سال قبل از عضویت در تئاتر آزاد انصراف داده است. این گروه به دلیل اینکه قوانین صنف و انجمن تئاتر آزاد را باور نداشتند و به آن عمل نمی کردند از عضویت در انجمن انصراف دادند.

کارگردان" زکریای رازی" گفت: بنابراین انجمن تئاتر آزاد هیچ ارتباطی به فعالیت های نمایش" ازدواج در قهوه خانه" و این گروه ندارد. اگر سندی هم مبنی بر همکاری با انجمن تئاتر آزاد ارائه شود جعلی است و اعتباری ندارد. انجمن تئاتر آزاد هیچ مسئولیتی را در قبال تخلف های این گروه نمایشی نمی پذیرد .

وی ادامه داد: چون تئاتر آزاد یک صنف معتبر است و هیچ گاه نمی خواهد که اعضا صنفش آسیب ببینند. بنابراین اگر قرار بود مجوز اجرای این نمایش را صادر کند مطمئنا بر آن نظارت می کرد. مشخص نیست این گروه نمایشی مجوز فعالیت خود را از کجا دریافت می کند که بدون نظارت اجازه نمایش صحنه های ناشایست به آنها داده شده است. تئاتر آزاد مرکب از عده ای آدم حرفه ای است که زندگی شان از این راه می گذرد. بنابراین مراقب فعالیت ها و نقشی که در اجتماع بر عهده دارند هستند.

جعفری درباره دیگر فعالیت هایش توضیح داد: اجرای نمایش" بفرمائید عشق" نوشته رضا پاپی را به تازگی در سالن قیام آغاز کرده ام. پیش از این نیز دو نمایش"خودخودشه" و " تله موش" نوشته آگاتا کریستی را روی صحنه داشتم. سال گذشته قبل از "تله موش" نمایش" ساحره سوزان" نوشته آرتور میلر را نیز در همین تالار روی صحنه بردم.

وی افزود: این دو نمایش را به این دلیل اجرا کردم تا افرادی که با تئاتر آزاد مخالفند پی به توانایی این هنرمندان ببرند. همانطور که این جوانان می توانند نمایش کمدی"خودخودشه" را اجرا کنند قادر هستند آثار ماندگار و معتبری چون" ساحره سوزان" میلر و "تله موش" آگاتا کریستی را نیز به مدت چندین ماه اجرا کنند.

این کارگردان در پایان گفت: نمایشی مثل" تله موش" حدود ۶۰ سال است که در انگلستان اجرا می شود. بچه های تئاتر آزاد می توانند نمایش هایی با این اعتبار نیز اجرا کنند. بنابراین آنها گناهی ندارند و نباید همه را به یک چشم دید. چون ما قبل از انتخاب آنها را گزینش می کنیم و با استعدادترین شان را برای حضور در صحنه انتخاب می کنیم. بسیاری از آنها دانش آموخته تئاتر هستند.

نمایش" ازدواج در قهوه خانه" به کارگردانی بهزاد محمدی که این روزها روی صحنه است از شوخی های رکیک و رفتارهای غیر اخلاقی برای جذب مخاطب استفاده می کند.

با توجه به نامگذاري امسال به نام «توليد ملي و حمايت از کار و سرمايه ايراني»، از منظر شرع چرا بايد از توليد ملي حمايت کرد؟ آيا مي‌توان اين مساله را با آيات قرآن استدلال کرد؟
حمايت از توليد ملي و کار و سرمايه ايراني خود تابع قاعده کلي‌تري است. اين قاعده به طور خلاصه اين است:
«بايد در جهت تقويت مسلمانان کوشيد و در اين راه از هيچ تلاشي فروگذار نکرد. از طرف ديگر از هر عملي که موجب ازدياد قدرت دشمنان اسلام شود دوري گزيد. در مجموع فقها معتقدند هرگونه ارتباط و داد و ستدي که موجب سلطه بيگانگان بر مسلمانان شود، اعم از سياسي، اقتصادي، فرهنگي و نظامي، جايز نيست.» 

البته اين موضوع از طرق مختلف فقهي نيز به اثبات رسيده است؛ هم آيات فراواني بر آن دلالت مي‌کنند (کتاب)، هم روايات بسياري در اين رابطه از ائمه معصومين به دست ما رسيده (سنت)، هم علماي شيعه و سني بر اين موضوع اتفاق نظر دارند (اجماع)، و هم از طريق تفکر و تعقل قابل اثبات است (عقل). 

البته چون بحث فقهي نيست فقط به اختصار دلايل قرآنی را بررسي مي‌نماييم.
شايد بتوان گفت که واضح ترين آيه در اين باب، بخش انتهايي آيه ۱۴۱ سوره نساء يا همان آيه «نفي سبيل» است:
«الذين يتربصون بکم فان کان لکم فتح من الله قالوا ألم نکن معکم و ان کان للکافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليکم و نمنعکم من المؤمنين فالله يحکم بينکم يوم القيامه و لن يجعل الله للکافرين علي المؤمنين سبيلاً؛ منافقان همانها هستند كه پيوسته انتظار مي‏كشند و مراقب شما هستند. اگر فتح و پيروزي نصيب شما گردد مي‏گويند آيا ما با شما نبوديم (پس ما نيز سهيم در افتخارات و غنائم هستيم) و اگر بهره‏اي نصيب كافران گردد مي‏گويند آيا ما شما را تشويق به مبارزه و عدم تسليم در برابر مومنان نمي‏كرديم؟ (پس با شما سهيم خواهيم بود! ) خداوند در ميان شما در روز رستاخيز داوري مي‏كند و هرگز براي كافران نسبت به مومنان راه تسلطي قرار نداده است.» 

سخن در استدلال به اين آيه فراوان است و گروهي با توجه به سياق جملات قبل که درباره قيامت است، اين گونه استدلال نموده اند که اين نفي سبيل مربوط به عالم قيامت است. يعني کافران ديگر در آن عالم هيچ تسلطي بر مسلمانان نخواهند داشت. 

اين اشکال پاسخ داده شده است. با توجه به اين که کلمه «سبيل» در اين آيه نکره در سياق نفي است و در قواعد زبان عربي چنين کلمه‌اي معناي عموم را مي‌رساند، پس سبيل در اينجا به طور مطلق به هر راهي که موجب تسلط کفار شود اشاره دارد، چه در اين عالم و چه در عالم قيامت، چه فرهنگي، چه اقتصادي، چه سياسي و غيره. 

نقل مي‌کنند که پس از فوت آيت‌الله سيد محمود شاهرودي، عده‌اي از طلاب جهت انتخاب مرجع تقليد خدمت شهيد سيدعبدالکريم‌هاشمي نژاد رسيدند. ايشان پس از بيان گوشه‌هايي از امتيازات حضرت امام (ره) فرمودند: فقهاي ديگر با آيه و قاعده نفي سبيل تنها برخي از معاملات عادي مانند بيع عبد مسلمان به کافر را حرام کرده اند، ولي حضرت امام بر اساس اين قاعده رابطه‌ايران با امريکا و کاپيتولاسيون را تحريم کرده است. 

در تفسير گرانسنگ الميزان ذيل آيه نفي سبيل (۱۴۱ سوره نساء) از كتاب عيون اخبار الرضا‌(ع) از ابي الصلت هروي از حضرت رضا (عليه‏السلام‏) روايت كرده كه در تفسير كلام خداي جلّ و علا: «و لن يجعل الله للكافرين علي المؤمنين سبيلا» فرمود: منظور اين است كه خداي تعالي هرگز كافر را بر مسلمان بر سر بحثي كه دارند غالب نمي‏كند و مسلمان را شكست خورده حجت او نمي‏سازد، پس اين شكست كه نفي شده شامل انواع مظلوميت‏ها نمي‏شود و آيه شريفه نمي‏خواهد بفرمايد مسلمانان زير دست كفار نمي‏شوند. زيرا چگونه مي‏تواند شامل باشد با اينكه مي‏بينيم نه تنها مؤمنين بلكه حتي انبياء (عليهم‌السلام) زير دست كفار واقع مي‏شوند آن هم به حدي كه به دست كفار كشته مي‏شوند، پس مي‏فهميم كه منظور از نداشتن سبيل معنايي است كه با كشته شدن انبيا به دست كفار نيز مي‏سازد و آن عبارت است از شكست نخوردن در احتجاج. 

البته آيات فراوان ديگري نيز در اين رابطه وجود دارند از جمله آيه ۱۴۴ همين سوره نساء: «يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا الکافرين أولياء من دون المؤمنين، أتريدون أن تجعلوا لله عليکم سلطاناً مبيناً؛ ‌اي کساني که ايمان آورده‌ايد، کافران را در مقابل مؤمنان براي خود دوست مگيريد. مگر مي‌خواهيد براي خدا عليه خودتان دليلي آشکار قرار داده باشيد!؟ » 

همچنين آيه ۱۳۹ آل عمران: «و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن کنتم مؤمنين؛ و (اي مسلمانان) سست نشويد و غمگين نگرديد و شما برتريد اگر ايمان داشته باشيد.»
بسياري ديگر از آيات نيز به نوع رابطه مسلمانان با کفار و حفظ عزت مسلمين اشاره دارند که ما براي نمونه تنها به چند مورد اکتفا نموديم. 

در واقع مي‌توان ادعا کرد که آيه نفي سبيل و آيات مشابه آن، روشن کننده نحوه عملکرد کلان و ديپلماسي جامعه اسلامي است.
اين آيات تنها به قانون کلي عدم تسلط کفار اشاره دارند، حال آنکه ما دليل حمايت از توليد داخلي را جويا هستيم. 

مثل معروفي هست که مي‌گويد: چون که صد آمد نود هم پيش ماست! قاعده کلي، هرگونه تسلط کفار بر مسلمانان را طبق اين آيات مردود مي‌داند. پس مي‌توان با اندک تاملي دريافت که اگر ما بتوانيم با حمايت از توليد کننده داخلي -در هر جايگاهي که هستيم و به هر صورتي که قادريم- صنعت مسلمانان را رونق بخشيم و در نتيجه به قدرت مالي و به تبع آن سياسي و نظامي کشور اسلامي بيفزاييم دقيقاً به مفاد اين آيات عمل نموده‌ايم. 

در نقطه مقابل نيز اگر خريد يا به طور کلي هر حمايتي از کالاهاي خارجي، متضمن افزايش قدرت دشمنان نظام يا تضعيف توليد کننده مسلمان شود، اين عمل مطابق مضمون آيات فوق خصوصاً آيه نفي سبيل جايز نيست. 

يک نکته‌اي هم که در اينجا بايد مورد توجه قرار گيرد اين است که وقتي ما با دستور شارع مواجه مي‌شويم حق نداريم نزد خود اجتهاد کنيم و اندازه و شرايط معين نماييم. به اين صورت که مثلاً بگوييم اين کالايي که الان من مي‌خرم نه به توليد کننده داخلي ضرر مي‌رساند نه دشمنان را تقويت مي‌کند! 

بر فرض که يک وسيله برقي آمريکايي خريديم، آيا با سود همين وسيله کم ارزش دشمن تقويت مي‌شود!؟ 

اولاً هر کس موظف به انجام تکليفي است که بر دوشش گذاشته‌اند چه کوچک و چه بزرگ. ما حق نداريم تکاليف به ظاهر کم اهميت را پشت گوش بيندازيم.

ثانياً اندک اندک جمع گردد وانگهي دريا شود. همين سودهاي اندک در سراسر کشور ما و ساير کشورهاي مسلمان جمع مي‌شود و تبديل به دريايي از ثروت در دستان کساني مي‌گردد که با همان پول حاضرند خون مسلمانان را در شيشه کنند! 

شهيد مطهري در آن سخنراني معروف خود که در سال ۴۸ ايراد شد، مي‌گويد:«شنيده‏ام يهوديان ايران خودمان در سال گذشته معادل پول ۲ فانتوم‏ براي اسرائيلي‌ها فرستادند. من آن يهودي‌ها را به عنوان اينکه يهودي هستند، ملامت نمي‏کنم، ما خودمان را بايد ملامت کنيم. الآن فقط يهوديان مقيم امريکا روزي يک ميليون دلار به اسرائيل کمک مي‏کنند؟! «فضّل الله المجاهدين باموالهم و انفسهم.» به وسيله مال که مي‏توانيم کمک کنيم. والله اين انفاق واجب است، مثل نماز خواندن و روزه گرفتن واجب است.»
آيا روايات نيز در رابطه با نوع عملکرد اقتصادي مسلمين آموزه‌اي دارند؟ 

در روايات بسياري با تعابير گوناگون به اين موضوع اشاره شده که مسلمانان نسبت به کفار برتري دارند. از جمله نبوي مشهور: «الاسلام يعلوو لا يعلي عليه...؛ اسلام دين برتر است و چيزي بر آن برتري نمي‌گيرد و کافران همانند بردگانند که نه مانع ارث مي‌شوند و نه ارث مي‌برند. » (من لا يحضره الفقيه، ج ۴،ص۳۴۳، ح ۷۷۸) 

اين روايت از دو جهت بايد بررسي شود؛ يکي از حيث سند و ديگر از نظر دلالت بر موضوع. به لحاظ سند خدشه‌هايي به اين روايت شده است ولي برخي نيز آن را صحيح مي‌دانند. حضرت امام در اين باره مي‌فرمايد: 

«اشکالي نيست در اينکه روايت، مورد اعتماد است؛ زيرا ميان فقهاي شيعه و سني مشهور است.»
دلالت روايت هم تا حدودي روشن است. بايد به گونه‌اي عمل نماييم که بر عزت و علوّ مسلمين بيفزاييم نه اينکه رفتار و عملکرد ما باعث تقويت کفار و کمک به برتري و بزرگي آنها در مقابل مسلمانان شود.
پس حديث نبوي فوق به همين بحث ما يعني حمايت از توليد داخلي نيز دلالت دارد؛ چرا که رونق صنعت کشور موجب افزايش علوّ و بزرگي مسلمانان خواهد بود. 

روايات ديگري نيز به صورت مستقيم و غيرمستقيم بر اين امر صحه مي‌گذارند همچون روايت زير از امام صادق عليه السلام که تنها به مضمون آن اشاره مي‌نماييم و استدلال بر آن را –که بسيار ساده و روشن است- بر عهده شما مي‌گذاريم: «ان الله فوض الي المؤمن اموره کلها و لم يفوض اليه ان يکون ذليلاً اما تسمع الله تعالي يقول و لله العزه؛ خداوند اختيار همه کارها را به مؤمن داده، اما اين اختيار را به او نداده که ذليل باشد. مگر نشنيده‌اي که خداي تعالي مي‌فرمايد: و عزت از آن خداست.» 

پس اين تسلط‌هايي که از کفار مي‌بينيم چگونه قابل توجيه‌اند؟ 

پاسخ دقيق اين سؤال ذيل آيه نفي سبيل در تفسير نمونه آمده است؛ «اگر پيروزي آنها را بر مسلمانان در ميدانهاي مختلف با چشم خود مي‏بينيم به خاطر آن است كه بسياري از مسلمانان، مومنان واقعي نيستند و راه و رسم ايمان و وظايف و مسئوليتها و رسالتهاي خويش را به كلي فراموش كرده‏اند. نه خبري از اتحاد و اخوت اسلامي در ميان آنان است و نه جهاد به معني واقعي كلمه انجام مي‌دهند، و نه علم و آگاهي لازم را كه اسلام آن را از لحظه تولد تا لحظه مرگ بر همه لازم شمرده، دارند. و چون چنانند طبعا چنينند!... قابل توجه اينكه در اين آيه پيروزي مسلمانان به عنوان فتح بيان شده در حالي كه از پيروزي كفار تعبير به نصيب شده است اشاره به اينكه اگر پيروزيهايي نصيب آنان گردد محدود و ناپايدار است و فتح و پيروزي نهايي با افراد با ايمان است. »

آيا بايد هر کالاي توليدي را که بهتر بود يا هرچه را دوست داشتيم بخريم! اصولا اجبار و اکراه در خريد و مصرف چه منطقي دارد؟ 

اسلام براي همه ابعاد زندگي انسان برنامه ارائه نموده و هيچ بُعدي را فروگذار نکرده است. از کوچکترين برخوردها در خانواده تا نحوه تعامل با مؤمنان و کفار معين شده است. به گفته امام خميني (ره) فقه عبارت است از: «تئوري اداره جامعه از گهواره تا گور.» 

در همه امور يک منفعت شخصي وجود دارد و يک منفعت جمعي که از آن به صلاح جامعه تعبير مي‌شود. بسياري از مواقع ممکن است منافع شخصي و جمعي يکسان باشد. لذا در اين موارد مشکلي وجود ندارد. اما برخي موارد هست که مصلحت من به عنوان فردي از اجتماع با مصلحت کلي مسلمين در تعارض است. اينجاست که ميزان بندگي افراد سنجيده مي‌شود. اگر ما بپذيريم که شارع مقدس و حاکم شرع که مجري آن است صلاح کلي مسلمانان را در نظر دارند ديگر حرفي باقي نمي‌ماند. در اين صورت بايد گوش به فرمان بود و پشت سر حاکم شرع و ولي فقيه حرکت کرد، نه مانند خوارج جلو بيفتيم، نه همچون کوفيان از پيروي ولي امر عقب بمانيم. 

پس به طور کلي اگر منافع جامعه اسلامي در ميان نبود هر کس مي‌تواند با سليقه خود رفتار نمايد. لکن اگر منفعت ما با منافع جامعه در تعارض بود بايد به فرمان شرع و ولي امر مراجعه نماييم. پس اگر در جايي اين گونه تصور شود که اجباري وجود دارد، آن اجبار نيز در جهت منافع کلي مسلمانان است که خود ما نيز بخشي از آن هستيم. 
در مصرف هم همين حرفها هست. البته قاعده کلي‌ترعدم اسراف در نحوه مصرف هم بايد لحاظ گردد. 

آيا منظور از مسلمين، تنها شيعيانند؟ 

خير؛ مسلمان در اينجا و ساير موارد از اين دست، اعم است از هر کسي که به توحيد و نبوت رسول اکرم (ص) و معاد معتقد باشد. رهبر معظم انقلاب در بحث غيبت نيز اين موضوع را بررسي مي‌نمايند و معتقدند که ادله غيبت شامل همه فرق اسلامي مي‌شود مگر آن کساني که در حکم کفرند مانند نواصب و غلات.

ضمن اينکه علماي اهل سنت هم به اين قاعده و آيه نفي سبيل اعتقاد دارند و بر طبق آن احکام بسياري را صادر نموده اند. 

آيا حکمتي در کار بوده که در نامگذاري سالها، ابتدا مصرف و بعد توليد ذکر شود؟ 

با مطالعه بخشي از کتاب «شاخص‌هاي تربيتي جهاد اقتصادي از منظر قرآن» اثر حجت الاسلام والمسلمين محمدي ري‌شهري، مي‌توان به پاسخ اين سوال دست يافت. در بخش رابطه متقابل مؤلفه‌هاي اقتصاد در اين کتاب آمده است:«اقتصاد داراي سه مؤلفه اساسي است كه هر كدام با زيرمجموعه‌هايي كه دارند، فرآيند اقتصاد را تشكيل مي‌دهند. آن مؤلفه‌ها عبارتند از توليد، توزيع و مصرف كه در جاي خود تبيين خواهند شد. در اينجا فقط به ارتباط آنها اشاره مي‌كنيم تا سلسله مراتب هر يك از توليد و توزيع و مصرف و تأثير متقابل آنها روشن شود. آن گونه كه در چرخه اقتصاد پيداست و در بررسي‌هاي علمي و فني به آن پرداخته اند، توليد در درجه اول، توزيع در مرتبه دوم و مصرف در آخرين مرحله از فرآيند اقتصاد قرار دارد. 

اين عناصر از هم جدا نيستند و هر كدام بر ديگري ـ در عين حال كه رتبه وجودي آن متأخر است ـ بر مؤلفه پيش از خود تأثير دارد. براي نمونه، مصرف، هدف نهايي فرآيند اقتصاد است و در واقع، توليد و توزيع براي مصرف انجام مي‌گيرد و اگر بر فرض، بازار مصرفي نباشد، توليد و توزيع معنا ندارد. با اين حال، مصرف، هم بر توليد و هم بر توزيع اثرگذار است و اين گونه نيست كه مصرف فقط تابعي از توليد و توزيع باشد، بلكه چگونگي مصرف بر توليد و توزيع اثر مي‌گذارد. البته همان طور كه مصرف بر دو عنصر توليد و توزيع اثر دارد، آثار ديگري نيز بر زندگي فردي، خانوادگي و اجتماعي و به طور كلي، بر رشد مادي و معنوي انسان اثر مي‌گذارد كه جاي بحث آن در اين نوشتار نيست.» 

پس نتيجه اين مي‌شود که تا فرآيند مصرف اصلاح نشده باشد، توليد از کارايي لازم برخوردار نخواهد بود. لذا رهبر گرانقدر انقلاب با در نظر گرفتن نحوه تاثير اين فرآيندها بر يکديگر و با تدبيري عميق ابتدا سعي در اصلاح الگوي مصرف نمودند و سپس به مولفه توليد پرداختند. 

در مجموع هرچه مسلمانان در عرصه مصرف با تدبير و به دور از اسراف عمل نمايند و در عرصه توليد پويا وموثر عمل کنند، در نهايت به نقطه‌اي خواهيم رسيد که نه تنها هيچ تحريمي بر اقتصاد کشورهاي اسلامي اثرگذار نخواهد بود بلکه تحريمها به زيان تحريم کنندگان مي‌شود. کما اينکه امروز تا حدودي به اين امر دست يافته‌ايم و از تحريها به عنوان فرصت استفاده کرده و حتي ضرباتي نيز از همين راه به دشمن وارد نموده‌ايم.

بهمن پگاه راد، روزنامه‌نگار و نویسنده ادبیات کودک و نوجوان در گفتگو با مهر گفت: چند روز پیش جشنواره تقدیر از کارآفرینان در شیراز برگزار شد که مجری این جشنواره آقای فرزاد حسنی مجری رادیو و تلویزیون بود. ایشان در این برنامه چندین بار مردمان شیراز را مورد توهین و تحقیر قرار داد و آن‌ها را به افرادی بیکاره و لمپن تشبیه کرد.

وی افزود: در همان مراسم هم اعتراضاتی در سالن برگزاری صورت گرفت و به آقای حسنی گوشزد شد که شما در یک جلسه جدی حضور دارید و این سخنانی که بیان می‌کنید، خلاف عرف است. حسنی هم اعلام کرد که من سخنانم را در قالب طنز بیان می‌کنم.

نویسنده مجموعه داستان «دزد دوچرخه» ادامه داد: من خودم را مورد مثال قرار می‌دهم. یک نویسنده و روزنامه‌نگار شیرازی هستم که طی این سال‌ها ۲۵۰ داستان کوتاه و ۳۰ رمان نوشته‌ام. آن‌هایی که اهل کار هستند، می‌دانند که یک روزنامه صبح تا شب کار می‌کند و ساعت برایش مطرح نیست. حالا سوال من این است که من شیرازی چگونه توانسته‌ام با تنبلی‌ام این همه تولید داشته باشم؟

پگاه راد گفت: حسین واحدی پور، مدیرمسئول روزنامه خبر جنوب که مدیریت ۱۰ روزنامه را به عهده دارد، یک شیرازی دیگر است که با شروع انقلاب کارش را از صفر شروع کرد و حالا به این جایگاه رسیده است و امروز مدیریت یکی از بزرگ‌ترین موسسات فرهنگی کشور را عهده دار است. من می‌دانم که ایشان طی روز به طور میانگین ۶ ساعت خواب دارد و به واقع بدخوابی می‌کشد و کار روزنامه‌نگاری‌اش را پیش می‌برد.

این نویسنده در ادامه گفت: استان فارس از نظر نویسندگان، ادبا و علما همیشه زبانزد بوده است بعد آقای حسنی هنگامی که میکروفن روی سن می‌افتد، می‌گوید این میکروفن هم مثل شیرازی‌ها خواب است. جالب است که من طی سال‌ها فعالیت روزنامه‌نگاری‌ام بسیاری از خبرها را در مسیرم تا دفتر روزنامه و پیاده‌روها تنظیم کرده‌ام. مواقعی پیش می‌آمد که خبرنگار آن‌قدر مشغول کار بود که نمی‌دانست ساعت چند است و چه موقعی از روز است. چنین افرادی در شیراز زیاد هستند. کسبه شیرازی کمی دیر مغازه‌های خود را باز می‌کنند چون تولیدگر نیستند، ولی تعمیم دادن این قضیه و چنین استنباطی که شیرازی‌ها تنبل و بیکار هستند و همیشه در حال استراحت هستند قضاوت نادرستی درباره این مردم است.

فرزاد حسنی ۱۰ اردیبهشت‌ماه در جشنواره تقدیر از کارآفرینان در شیراز به زبان طنز و مطایبه، مردم این شهر را شهروندانی خواب‌آلوده خطاب کرده بود.

به گزارش ايسنا،رهبر جريان صدر در پاسخ به سوال يكي از طرفدارانش درباره مواضع اين جريان نسبت به سخنان اخير محمد رضا رحيمي، معاون اول رييس جمهوري ايران مبني بر اتحاد ميان عراق و ايران بيان كرد: بله، اين دو، دو روح در يك بدن هستند و اين وضع، مختص همه كشورهاي اسلامي و عربي برادر است.

به گزارش خبرگزاري براثا، وي ادامه داد: اما اين به معناي ذوب شدن نيست؛ چرا كه دولت عراق همواره و براي هميشه دولتي مستقل است و دخالت در امور و تصميمات آن جايز نيست.

هفته نامه انگليسي اكونوميست، اين تحليل را در ارزيابي علت مقاومت پيروزمندانه جمهوري اسلامي بر سر چالش هسته اي با غرب منتشر كرد و با اشاره به بي نظير بودن مديريت رهبر انقلاب در غلبه بر بحران ها نوشت: جمهوري اسلامي توانست حوادث تابستان سال ۲۰۰۹ را به خوبي مهار كند. پس از سركوب جنبش سبز، ايران هدف تحريم هاي شديد و ترور و خرابكاري عليه تاسيسات اتمي اش قرار گرفت.
 
اما با همه اين اتفاقات، اكنون گروه ۱+۵ از موضع احترام متقابل، با ايران پاي ميز مذاكره نشسته است. يكي از دلايل مهم استقامت ايران در مقابل مسائلي كه در نگاه ديگران بحران بسيار حاد تلقي مي شود، مديريت كارساز و غيرمتعارف آيت الله خامنه اي است. 

اكونوميست در ادامه اين تحليل با اشاره به شكست آشوبگري ۳ سال پيش ضد انقلاب مي افزايد: چند هفته پيش كروبي را به سفري تفريحي در كاشان بردند. فشار بر اپوزيسيون تا حدود زيادي كاهش يافته و به تعبير يكي از فعالان جنبش سبز، حكومت ايران پروژه مهار اپوزيسيون را به خوبي اجرا كرده است. 

اين نشريه اضافه كرد: ايران اكنون مطمئن است كه متحد خود در سوريه را از دست نخواهد داد. نوري المالكي نخست وزير عراق كه اخيرا از تهران ديدن كرد، يك سياستمدار شيعه است كه سال ها در ايران زندگي كرده و با حكومت هاي رقيب جمهوري اسلامي، به ويژه تركيه و عربستان سعودي، روابط بسيار بدي دارد. 

هفته نامه مذكور با تاكيد بر اين كه رهبري ايران مديريت كاملي بر مسائل مهم سياست خارجي و داخلي دارد، نوشت: آيت الله خامنه اي بمب اتمي را حرام اعلام كرده و اين يك حكم ديني نقض ناپذير است. نهادهاي امنيتي آمريكا نيز پذيرفته اند كه ايران سرگرم توليد سلاح اتمي نيست. 

اكونوميست تاكيد كرد: اعتقادات مذهبي مردم باعث شده تا آنها از گروه هاي مخالف جدا شوند. جمهوري اسلامي بر خلاف رژيم هاي ديگر منطقه كه اعتقادي به مذهب ندارند، برپايه اعتقادات ديني مردم به ويژه اقشار فرودست شكل گرفته و همچنان از اين حمايت مردمي بهره مند است

محمد رضایتی دبیر سیاسی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل در گفت‌وگو با فارس، با اشاره به توهین کشیش آمریکایی به ساحت قرآن کریم، این اقدام را به شدت محکوم کرد و خواستار موضع‌گیری تمامی مسلمانان جهان در واکنش به این اقدام شد.



رضایتی همچنین اعلام کرد که قرار است دفاتر عضو این اتحادیه دانشجویی دانشگاه‌های خود را سیاه پوش کنند.

به گزارش فارس، امیر احمدرضا پوردستان فرمانده نیروی زمینی ارتش در مراسمی که به مناسبت گرامیداشت روز معلم در محل این نیرو برگزار شد، گفت: یک ملت اگر صلاحیت‌ها و قابلیت‌های علمی داشته باشد می‌تواند خواسته خودش را جلو ببرد و در میان دیگر کشورها عرض اندام کند. ولی در غیر این صورت باید همیشه تحت سلطه و سیطره دیگران باشد. 

وی افزود: یکی از مولفه‌های غیر مادی قدرت ملی، اقتدار علمی است و معلم در جایگاهی نشسته است که عزت، استقلال و هویت یک کشور به تلاش او بستگی دارد. 

پوردستان تاکید کرد: استادان ما باید نیاز روز را بشناسند و به دانشجویان آموزش دهند چراکه امروز تهدیدات از نظر نوع، شکل و اندازه تغییر کرده و شکل جدیدی گرفته است و با توجه به این تغییرات باید توان خود را بالا ببریم. 

فرمانده نیروی زمینی ارتش خاطرنشان کرد: دشمن پس از ناامیدی از جنگ سرد به جنگ نرم روی آورده و استراتژی امروزش استحاله از درون و فشار از بیرون در خصوص ایران است. اولین کاری که آنها می‌کنند تشکیک در اعتقادات دینی جوانان ما است که در این راستا ما باید در کنار رزم انفرادی ذهن افراد را هم هدایت کنیم. 

پور دستان با ذکر خاطره‌ای اظهار داشت: اوایل سال ۵۹ که سپاه نیروی کمی داشت، ما نیز لباس سپاه می‌پوشیدیم و برای حفاظ از نماز جمعه، مراسم دعای کمیل و غیره فعالیت می‌کردیم و سپاه هم به جهت تقدیر از ما برایمان کلاس اخلاق گذاشته بود. 

وی افزود: در آن کلاس استادی داشتیم که می‌آمد و ۱۰ دقیقه هیچ چیزی نمی‌گفت ولی مانند خورشید تلولو داشت. یعنی حضور و شخصیت و منش استاد باید به شاگرد درس بدهد. مانند مقام معظم رهبری که معنویت ایشان ساری است. 

پوردستان در ادامه تصریح کرد: تدین از مطالبات مقام معظم رهبری از ارتش است و این تدین باید در رفتار و رخسار ارتش دیده شود. 

فرمانده نیروی زمینی ارتش در پایان با بیان اینکه عامل پیروزی جنگ‌های معاصر، نیروی انسانی بوده اظهار داشت: در جنگ‌های آینده نیز نیروی انسانی معتقد و متدین و کار آمد، سرنوشت ساز خواهد بود.

به گزارش العالم، سلفی‌های وابسته به اخوان المسلمین، طرح قانونی را درباره «مبارزه با جرایم رایانه‌ای» به مجلس نمایندگان مصر ارائه کرده‌اند که دقیقاً کپی برداری از قانون عربستان سعودی در این باره است. 

به نوشته روزنامه «بوابه الاهرام»، چاپ قاهره، ارائه دهندگان این طرح حتی فراموش کرده‌اند واژه «المملکة» (پادشاهی) را که در متن قانون عربستان وجود دارد حذف کنند. 

این روزنامه می‌نویسد، بعد از مقایسه همه بندهای قانون مبارزه با جرایم رایانه‌ای در عربستان با پیش نویس ارائه شده به پارلمان مصر اطمینان حاصل شد که قانون عربستان تقریبا لفظ به لفظ نقل شده و صرفا ۳ بند آخر آن حذف شده است.

به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله به نقل از تبیان، با توجه به اینکه وب‌سایت "فیس بوک" در ایران فیلتر شده است، آیا ورود به چنین سایتی صرفا برای ارتباط با دوستان و بدون هیچ فعالیت سوء علیه منافع ملی جمهوری اسلامی اشکال دارد؟
متن استفتاء و پاسخ مقام معظم رهبری درباره "فیس ‌بوک" در ذیل آمده است.

متن سؤال:

بسم‌الله الرحمن الرحیم
آیت‌الله خامنه‌ای
با سلام و احترام

با توجه به اینکه وب‌سایت فیس بوک در ایران فیلتر شده است، آیا ورود به چنین سایتی صرفا برای ارتباط با دوستان و بدون هیچ فعالیت سوء علیه منافع ملی جمهوری اسلامی اشکال دارد؟با تشکر

باسمه تعالی

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
به‌طور کلی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود، جایز نیست والا مانعى ندارد. 

موفق و مؤید باشید.

توضیح: حکم بالا در شکل فتوا بیان شده است یعنی تشخیص مصداق به عهده مکلف گذاشته شده است و تنها به بیان حکم کلی بیان شده است؛ تشخیص اینکه آیا این شرایط در مورد فعالیت در فیس بوک صادق می باشد یا خیر به عهده مکلفین گذاشته شده است.

نکته‌ای که در حکم بالا مشخص است این است که در صورتی که این فعالیت موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود جایز نیست در حالی که ماهیت شبکه‌های مجازی بر پایه جمع‌آوری اطلاعات می‌باشد و هر‌چه استفاده‌کنندگان آن بیشتر باشند و در استفاده از آن محدودیت کمتری برای خویش قائل باشند اطلاعات بیشتری را برای این شبکه‌های اطلاعاتی فراهم می‌کنند و در نتیجه منجر به تقویت دشمنان می شود.

به نظر می آید این حکم نه حرام بودن مطلق فعالیت در این سایت را می رساند و نه جایز بودن آن را اثبات می کند بلکه به نوعی فیمابین است. به هر حال تشخیص مصداق این حکم به عهده ی خود شماست.

 جهان: چند روز پیش و در هوای مطبوع بهاری در حوالی چهارراه ولی‌ عصر تهران، قدم‌زنان در حال رفتن به محل کار خود بودم و البته غرق در افکار و مشغله‌‌های ذهنی خود که یکدفعه صدای خاص و نامفهومی از قسمت شمالی خیابان توجهم را به خود جلب کرد.

مثل این بود که در مسیر حرکت خود در منتهی‌الیه شمالی خیابان ولی‌ عصر در حال نزدیک شدن به منبع تولید این صدا هستم.

با کمی توجه بیشتر، این صدا واضح‌تر شد و حالا به راحتی می‌توانستم صدای آوازمانند زنانه‌ای را تشخیص دهم؛ زیاد به این صدای زنانه و البته پرطنین توجه نکردم و مسیرم در امتداد شمالی خیابان ولی عصر را در پیش گرفتم با این ذهنیت که احتمالا یکی از ماشین‌های شخصی عبوری از این محدوده، صدای ضبط ماشین خود را بلند کرده است.

اما در همین گیر و دار و وقتی چند قدمی در این مسیر بالاتر آمدم در کمال ناباوری با صحنه عجیبی مواجه شدم؛ دختری تقریبا ۱۴ـ ۱۵ ساله با پوشش شلوار جین و با یک بلیز کوتاه زنانه در حال نغمه‌سرایی و هنرنمایی با استفاده از یک آمپیلی‌فایر قابل حمل بود و البته این دختر خانم هنرمند آورازه‌خوان را(!) یک دختر دیگر که کمی کم ‌سن ‌و سال‌تر به نظر می‌رسید، مشایعت می‌کرد که این دختر مشایعت‌کننده زحمت نواختن "تنبک" به طرز هنرمندانه‌ای را می‌کشید!

جالب اینکه مضمون شعری هم که این این دختر خواننده برای اجرا در ملأ‌عام آن هم در شلوغی حوالی چهارراه ولی‌ عصر انتخاب کرده بود بسیار هم عاشقانه بود و چه زیبا از چشم و ابروی یار می‌گفت و درد عشقی که کشیده است!

اما در این میان، واکنش مردمی که در حال تردد از این محدوده بودند و با صحنه اجرای این موسیقی زنده(!) توسط این دختران آوازه‌خوان مواجه می‌شدند نیز جالب بود، اکثریت این جمعیت برای دقایقی بی‌خیال مقصد موردنظر خود شده و محو در اجرای این هنرمندان!

براستی مسئول و متولی بروز چنین رفتار‌هایی در سطح شهر آن هم در ملأ‌عام و با توصیف آنچه ذکر آن رفت، کیست؟ چه نهادی و مرجعی مسئولیت برخورد با چنین مواردی را بر عهده دارد؟ چرا باید فضای شهر به سمت‌وسویی برود که عده‌ای تا این حد و اندازه به خود اجازه بروز و ظهور رفتار‌های ساختارشکن و هنجارشکن دهند؟

پیش از این رفتارهای چند کودک و نوجوان که در مراکز عمومی، اتوبوس و مترو اقدام به خوانندگی می‌کردند را شاهد بودیم که البته ظاهرشان بیشتر به متکدیان شبیه بوده است اما حالا باید نظاره‌گر خوانندگی دخترکانی بزک‌کرده و محرک در خیابان‌های تهران باشیم آن هم در کمال آسودگی خاطر این مخدرات هنرمند!

به گزارش فارس ، تاریخ تولدش ۸ مرداد ماه ۱۳۳۹ در تهران و شهادت دهم اردیبهشت ۱۳۶۱ با مسئولیت قائم مقام تیپ محمدرسول‌الله(ص) در عملیات «الی بیت‌المقدس» است و امروز آرام گرفته در قطعه ۲۶ بهشت زهرا(س).

شهید «محسن وزوایی» که کوه‌های بازی‌دراز، بازی‌خورده اراده آهنین‌اش بودند، دانشجوی رشته شیمی دانشگاه صنعتی شریف بود و شناخت کاملی از مکتب اسلام داشت. این اسطوره جوان سرانجام پس از شرکت در عملیات‌های متعدد، در عملیات «الی بیت‌المقدس» هنگام هدایت نیروهای تحت امرش بر اثر اصابت گلوله و ترکش به شهادت رسید. متن زیر روایتی است از آخرین لحظات زندگی زمینی این مرد آسمانی:

ـ مسعودی جان دقیق توجه کن... شما باید نیروهایت بلافاصله بروند در سمت چپ جاده مستقر بشوند، حتی یک نیرو هم نباید سمت راست جاده باشد. خودت که می‌دانی سمت راست هیچ حافظ و مانعی برای نیروها وجود ندارد. شنیدی چی گفتم؟

مقارن ساعت ده صبح در پی پیشروی دلهره‌آفرین حدود یکصد و دوازده دستگاه تانک لشکر ۳ زرهی دشمن از سمت جنوب ایستگاه گرمدشت به سوی مواضع گردان‌های مقداد و میثم، محسن وزوایی شخصاً هدایت عملیاتی این دو گردان را بر روی جاده اهواز ـ خرمشهر به عهده گرفت.

محسن تمام گردان‌های تحت امر محور عملیاتی محرم را از طریق بی‌سیم فرماندهی محور، مخاطب قرارداد و با لحنی مصمم و جدی گفت «به کلیه واحدها، به کلیه واحدها! همه سریع به جلو پیشروی کنید... الله‌اکبر!».
شهیدان محسن وزوایی و حسین تقوی‌منش

با شدت گرفتن آتش دشمن، زمین غرب کارون به لرزه درآمد و آتش منظم بیش از ده‌ها عراده توپ، صدها تانک مدرن و سایر سلاح‌های منحنی‌زن دشمن روی منطقه درگیری به صورت متراکم اجرا می‌شد. هلی‌ کوپتر‌های توپدار ساخت روسیه و فرانسوی یگان هوانیروز سپاه سوم دشمن هم از آسمان خود را بر فراز مواضع رزمندگان سبک اسلحه ایرانی رسانده و به شدت آنان را زیر آتش گرفته بودند. در این لحظه نیروهای گردان میثم تمار به فرماندهی «عباس شعف» همرزم دیرینه محسن خود را به نزدیکی محل استقرار او رسانده بودند.

پیکر مطهر شهید محسن وزوایی

محسن تمام قد ایستاده بر روی جاده بر سر نیروهایی که بدون کمترین سنگر و جان‌پناهی هنوز در غرب جاده می‌جنگیدند فریاد می‌زد، طوری که دیگر صدایش هم گرفته بود. او برآشفته می‌گفت «برادرها بیایید پشت جاده لااقل از روبه‌رو کمتر اذیت می‌شید» عباس شعف خود را به محسن رسانده، او را در آغوش کشید. آن دو لحظاتی در آن جهنم آتش و دود در آغوش هم آرام گرفتند. هنوز چند قدمی از هم جدا نشده بودند که ناگهان انفجار مهیبی در نزدیکی محسن رخ داد و بعد...

هنگامی که عباس بالای سرمحسن رسید، او را دید که به همراه معاون دومش حسین تقوی‌منش و بی‌سیم‌چی‌شان به خاک شهادت غلطیده‌اند؛ سپس با ملایمت چفیه سیاه‌رنگ دور گردن محسن را باز کرد و با همان، صورت خاک‌آلود دوست و برادر شهیدش را پوشاند، گوشی بی‌سیم را به دست گرفت.

ـ احمد، احمد، شعف

متوسلیان: شعف، احمد بگوشم

ـ حاج آقا، خوب گوش کن؛ آتیش سنگین؛ محرم بی‌علمدار شد؛ آقا محسن... آقا محسن...

شعف دیگر نای صحبت کردن نداشت و احمد متوسلیان آنچه را که می‌بایست بشنود، شنیده بود.

 
مهر: همزمان با فرارسیدن ایام سوگواری دخت گرامی پیامبر اسلام صلوات‌الله‌علیه‌و‌آله، حضرت صدیقه‌ی کبری سلام‌الله‌علیها، امشب پنجشنبه ۷ رادیبهشت آخرین شب از مراسم عزاداری و سوگواری بانوی عصمت و طهارت، با حضور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حسینیه‌ی امام خمینی رحمه‌الله برگزار می شود. 

در این مراسم پس از اقامه‌ی نماز مغرب و عشاء با سخنرانی حجت الاسلام حاج علی اکبری و مداحان اهل بیت علیهم‌السلام حاج مهدی سماواتی و حاج مهدی سلحشور به تبیین شخصیت والای ام‌الائمة حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و ذکر مصائب و مناقب ایشان خواهند پرداخت.

مهر به نقل از خبرگزاری فرانسه نوشت : آلمان بار دیگر نگرانی خود را از وضعیت وخیم جسمانی "یولیا تیموشنکو" نخست وزیر سابق اوکراین ابراز کرده و خواستار توجه ویژه کیف به این مسئله شد. 

"اشتفن زایبرت" سخنگوی دفتر صدراعظم آلمان با بیان این مطلب از رفتار نامناسب با تیموشنکو در زندان انتقاد کرد. این در حالی است که آلمان در اعتراض به زندانی شدن سیاستمدار اوکراینی از احتمال تحریم جام ملتهای اروپا خبر داده است. 

بر این اساس "آنگلا مرکل" صدراعظم آلمان هیچ برنامه ای برای حضور در این مسابقات که از هشتم ژوئن تا اول جولای ۲۰۱۲ (۱۹ خرداد تا ۱۱ تیر ۱۳۹۱) در اوکراین و لهستان برگزار می شود، ندارد. 

آلمان همچنین خواستار انتقال بانوی گاز اوکراین به این کشور برای درمان وی شده که این درخواست تا کنون با پاسخ منفی کیف روبرو شده است. 

طی هفته های اخیر اتحادیه اروپا بر فشارهای خود علیه دولت "ویکتور یانوکویچ" رئیس جمهوری اوکراین بدلیل صدور حکم زندان ۷ ساله برای تیموشنکو افزوده است. به گفته مقامات اروپایی احکام اجرا شده علیه رهبر اپوزیسیون اوکراین با موازین مورد پذیرش این اتحادیه همخوانی ندارد. 

گفتنی است بنا بر اعلام وکیل نخست وزیر سابق اوکراین، وی در اعتراض به شرایط نگهداری خود در زندان از ۵ روز پیش دست به اعتصاب غذا زده است.

کیهان نوشت:
به گزارش روز يكشنبه سايت جهان؛ «دكتر غلامحسين الهام مشاور رئيس جمهور در حاشيه مراسم يادبود سردار سوداگر در پاسخ به خبرنگار روزنامه خراسان در مورد واكنش ها به مصاحبه اش با سايت رجا نيوز كه گفته بود برخي افراد از روي مصلحت و بي كاري به عضويت مجمع تشخيص مصلحت نظام منصوب شده اند، گفت بايد به اصل مصاحبه بنده با رجا نيوز رجوع شود، اگر تعبيرات من را در آن مصاحبه به دقت مطالعه كنيد، اين تفسيرهاي اشتباه به وجود نخواهد آمد.»

ديروز هم آقاي دكتر الهام طي مصاحبه اي با سايت رجا نيوز، به همان نكته با تفصيل بيشتري پرداخته است.

اظهارنظر اخير آقاي دكتر الهام همانگونه كه انتظار مي رفت و تعهد اسلامي و انقلابي ايشان نيز گواه آن است نشان مي دهد كه آقاي الهام با آنچه از مصاحبه وي با رجا نيوز برداشت شده است موافق نيست و برداشت هاي ياد شده نمي تواند ترجمان ديدگاه و نظر ايشان باشد. از اين روي توضيح آقاي الهام را بايد اقدامي شايسته دانست كه براي تصحيح كم دقتي ايشان در مصاحبه قبلي لازم و ضروري بوده است. ولي درباره اين ماجرا سخن دوستانه اي نيز با برخي از دوستان در ميان است.

۱- برادر عزيزمان آقاي دكتر الهام در پاسخ خبرنگار روزنامه خراسان و سپس در مصاحبه بعدي با رجا نيوز، از انتقادكنندگان خواسته اند به اصل مصاحبه ايشان مراجعه كنند تا از اشتباه به در آيند، كه بايد گفت مراجعه به اظهارات ايشان در همان مصاحبه مورد انتقاد، نشان مي دهد آقاي الهام علت انتصاب اعضاي مجمع تشخيص مصلحت نظام- و يا دليل انتصاب برخي از آنها- را «بي كاري»! و پيشگيري از «ايجاد مزاحمت» آنان براي نظام دانسته است! و در جاي ديگري از همان مصاحبه كه خود به آن ارجاع داده است مي گويد «معلوم است كه مجمع، كارآيي خود را از دست داده است»!

اين اظهارنظر با ديدگاه حضرت امام(ره) كه تاسيس مجمع به دستور حضرتش بوده است و قانون اساسي كه وظايف و جايگاه مجمع در آن آمده است و همچنين با نظر رهبر معظم انقلاب كه مجمع را «مظهر خرد جمعي نظام» دانسته اند، مغايرت آشكار دارد و اعتراض و انتقاد به آقاي الهام نيز از همين زاويه بوده است.

۲- ممكن است گفته شود كه هرچند اظهارات آقاي الهام مي تواند زمينه برداشت هاي زاويه دار باشد ولي منظور وي از اظهارات ياد شده، فاصله گرفتن با خط اصيل انقلاب نبوده بلكه در بيان نظر خود بي دقتي كرده است. كه اين نكته بدون كمترين ترديدي قابل قبول است ولي متاسفانه آقاي دكتر الهام و برخي ديگر از دوستان، همين نكته را به روشني و صراحت توضيح نمي دهند!

۳- برخي از دوستان هوادار جبهه پايداري، شايد به اين علت كه آقاي دكتر الهام عضو مركزيت اين جبهه است، اصرار دارند «ظاهر صريح» سخن آقاي الهام را- كه البته خطاي لسان بوده است- به «باطن خلاف ظاهر» تفسير كنند! كه هرچند در پاي بندي و استواري اين دوستان نيز نسبت به مباني اصولگرايي مانند پاي بندي آقاي الهام كمترين ترديدي نيست ولي احتمالا انتقاد به ايشان را در گرماگرم انتخابات پيش روي به مصلحت نمي دانند و شايد بيم آن دارند كه اين انتقاد باعث تضعيف جبهه پايداري شود! در اين باره، بايد دوستانه به اين دوستان توصيه كرد كه خطا در گفتار يك اتفاق رايج و پرتكرار است و هيچكس- مخصوصا مردم با بصيرت كشورمان- هويت شناخته و امتحان شده افراد- نظير دكتر الهام- را با مشاهده يك خطاي گفتاري، مخدوش تلقي نمي كنند ولي در مقابل، چنانچه شاهد تصحيح اين خطاي گفتاري از سوي گوينده آن نباشند، زمينه براي توهم فراهم مي شود و مثلا- با عرض پوزش و صرفا به عنوان يك تذكر تجربه شده- تصور مي كنند كه دوستان جبهه پايداري، از اولين آزمون سياسي خود پيروز بيرون نيامده اند و خداي نخواسته «مصالح جناحي» خود را به مصالح نظام ترجيح داده اند! البته معلوم است كه اينگونه نيست ولي پيدايش اين توهم نيز چندان بعيد نيست!

۴- در جريان همين ماجرا ديده شده است برخي از همين دوستان، با پيش كشيدن مواضع غيرقابل قبول آقاي هاشمي رفسنجاني تلاش مي كنند هرگونه اعتراض و انتقاد به اظهارات آقاي الهام را نشانه حمايت معترضان از آقاي رفسنجاني قلمداد كنند! كه اين اقدام مفهومي جز پاك كردن صورت مسئله ندارد و اين عزيزان بايد توجه داشته باشند كه بهره گيري برخي افراد و جريانات از اظهارات آقاي الهام براي برحق نشان دادن مواضع غلط و چندپهلوي خود در فتنه ۸۸، اگرچه يك سوءاستفاده ناپسند سياسي است ولي بديهي است كه نمي توان خطايي را با خطاي ديگر تاخت زد! و به بهانه آن از كنار ديگري با بي تفاوتي گذشت، ضمن آن كه بسياري از منتقدان سابقه غيرقابل ترديدي از مخالفت و اعتراض به مواضع فتنه گران و حلقه انحرافي داشته و دارند و در همان حال كه برخي از مدعيان براي ورود آشكار به صحنه و اتخاذ موضع صريح عليه فتنه و انحراف چرتكه مي انداختند! آنان با صلابت و صراحت در صحنه حاضر بوده اند.

و بالاخره از آنجا كه در خبر ويژه كيهان دوم ارديبهشت به اظهارات آقاي دكتر الهام انتقاد كرده بوديم، اكنون كه ايشان به هرحال، اظهارات خود را تصحيح كرده اند، نوشتن اين وجيزه را در همين ستون لازم دانستيم.

به گزارش مهر، رامین مهمانپرست در نشست خبری با نمایندگان رسانه های داخلی و خارجی که پیش از ظهر امروز سه شنبه در محل وزارت خارجه برگزار شد در پاسخ به سئوال خبرنگار مهر که پرسید مقامات اماراتی مدعی شده اند که سفر رئیس جمهور ایران بر خلاف توافقات دو کشور بوده، ایران چه توافقی با امارات کرده که مغایر با سفر رئیس جمهور به یک شهر ایرانی تلقی شده است، تصریح کرد: همانطور که اعلام شد سفر رئیس جمهور به جزیره ابوموسی یک سفر داخلی در هنگام بازدید رئیس جمهور در سفر استانی بوده و در چارچوب مسائل داخلی ماست.

رئیس مرکز دیپلماسی عمومی و رسانه ای وزارت امور خارجه در پاسخ به این سئوال خبرنگار مهر که جمهوری اسلامی ایران سفیر سوئیس را به دلیل اظهارات مداخله جویانه اظهار کرد در رابطه با سایر کشورهایی که از این دست اظهارات داشته اند از جمله خود امارات چه اقداماتی صورت گرفته است، بیان داشت: اظهارنظرهایی که صورت می گیرد قابل قبول نیست و ما به هیچ وجه اظهارات خلاف حق حاکمیت خود و تمامیت ارضیمان را نخواهیم پذیرفت.

مهمانپرست با اشاره به اینکه ایران همواره به حسن همجواری با همسایگان تاکید داشته است، گفت: مذاکرات سازنده بین ایران و امارات می تواند موجب گسترش همکاری ها و رفع سوء تفاهم احتمالی مسئولان این کشور درباره قرارداد ۱۹۷۱ و سند مبادله شده درباره اجرای ترتیبات این سند باشد.

سخنگوی وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران خاطر نشان کرد: هر فرد یا هر کشوری که در امور داخلی کشور ما دخالت کند و اظهاراتی بر خلاف تمامیت ارضی ما مطرح نماید با برخورد جمهوری اسلامی ایران روبرو می شود و احضار سفیر سوئیس نیز در همین راستا بود تا به آمریکا تذکر داده شود به مسائل داخلی ما وارد نشوند.

وی در عین حال تاکید کرد که جزایر سه گانه متعلق به ایران است و جزء حاکمیت ماست و بحث تمامیت ارضی خود را قابل مذاکره نمی دانیم.

وی افزود: مذاکرات می تواند برای رفع سوء تفاهمات و راه های جدید توسعه مناسبات باشد.

مهمانپرست در پاسخ به سئوالی مبنی بر ادعای امارات که ایران نماینده ای برای مذاکره در این چارچوب تعیین کرده است گفت: برای مذاکره طبیعی است که مذاکره کننده تعیین می کنند.

از سخنگوی وزارت خارجه سئوال شد که نام نماینده مذاکره کننده از سوی ایران چیست که مهمانپرست گفت هر وقت مشخص شد اعلام خواهد شد تا الان تعیین نشده است.

وی در پاسخ به سئوالی در رابطه با زوار ایرانی ربوده شده در سوریه گفت: امیدواریم در آینده نزدیک ۴ زائر دیگر که توسط گروه های مسلح در سوریه ربوده شده بودند به کشور برگردند.

مهمانپرست در رابطه با اخبار منتشر شده در خصوص دیپلمات جمهوری اسلامی ایران در برزیل، با اشاره به اینکه حضور وی در استخر مختلط تخلف انضباطی به شمار می رود گفت: این دیپلمات به خاطر تخلف به کشور فرا خوانده شده است.

مشرق- ۱- اگر قرار باشد یکی از مفید ترین اقدامات احمدی نژاد را نام ببریم قطعا باید از سفر او به "بوموسی" یاد کنیم!

۲- و شایسته و لازم است که رئیس جمهور در مدت باقیمانده از مسئولیتش چند بار دیگر هم به "بوموسی" سفر کند!

۳- و البته خوب می دانیم که "بوموسی" درست است و نه "ابوموسی"! و چه قدر ضروری است که این نام را صحیح و درست بخوانیم و بنویسیم! (و البته نیروهای مسلح جمهوری اسلامی چند سالی است که به این نکته ظریف دقت داشته و در همه مکاتبات و ارتباطات رسمی از نام ایرانی "بوموسی" استفاده می کنند!)

۴- و البته بسیار ضروری است که روسای قوای مقننه و قضاییه نیز به "بوموسی" سفر کنند و همین سفرهاست که تاریخ را می نویسد و تکلیف همه را روشن می کند که اگر مسئولین ارشد نظام در این سالها به این جزیره سفر می کردند امروز نگرش بین المللی به این مسئله متفاوت تر از امروز بود.

۵- و می ماند حکایت ما وشیوخ ممالک جدید التاسیس و ذره بینی جنوب خلیج فارس که به برکت تساهل و تسامح ما در سیاست خارجی به حدی از جسارت رسیده اند که به اشاره ارباب هر از چندی زوزه ای سر می دهند و خودی نشان می دهند که ما هم هستیم!

۶- اگر بگوییم امارات را خود ما به این حد از گندگی و جسارت رسانده ایم عجیب نیست! سالانه نزدیک به ۴۰۰ هزار ایرانی به عنوان جهانگرد به امارات سفر می کنند و تن به هرگونه خفت و خواری در بازرسی و ثبت عنبیه و اثرانگشت می دهند تا به فضیلت خرید "آشغال‌های چینی" از "دی تو دی" و ... مفتخر شوند! و اگر هر ایرانی فقط ۲۰۰۰ دلار در امارات خرج کند خودتان حساب کنید که چگونه شیوخ میکروسکپی امارات تپل شده اند!

۷- اگر یکی دو ماه (و نه بیشتر) روند شرم آور سفر اتباع جهانگرد ایرانی ( و نه تاجر یا مقیم و مامور!)‌به امارات متوقف شود آنگاه حاکمان آن دیار خواهد فهمید شکستن ستون فقرات اقتصاد جاری یعنی چه!

۸- کم کاری و بی دقتی دولت های هاشمی، خاتمی و احمدی نژاد در محدود ساختن سفر جهانگردان ایرانی به امارات باعث شده تا سالانه بین ۸ تا ۱۲ میلیارد دلار از ثروت ایران اسلامی به جیب بردگان آمریکا و رژیم صهیونیستی (مستقر در کاخهای خاندان آل نهیان!) سرازیر شود و همین حواله هاست که این سگهای دست آموز لندن و تل آویو را نسبت به ملت مسلمان ایران "هار" کرده است!

۹- "بوموسی" جنوبی ترین پایتخت ایران اسلامی است! و اگر می بینید که سفر رئیس جمهور ایران اسلامی به این پایتخت مهجور داد شیوخ آمریکایی-انگلیسی منطقه را در آورده و حمایت برخی حاکمان عربی را به دنبال داشته به این دلیل است که ما و رسانه های ما و رسانه های بین المللی ما و سینمای ما و هنرمندان ما درباره جنوبی ترین پایتخت ها کم گذاشته ایم!
اگر درباره جزایر سه گانه فیلم های مستند، داستانی، سینمایی رمان، کتاب، گزارش ، عکس و مقاله علمی تولید و عرضه کرده بودیم امروز دیگر مقامات فلان کشور عربی شمال آفریقا یا حاکمان فلان کشور بی ربط عربی به خود اجازه نمی دادند که از ادعای پوچ امارات حمایت کنند!

۱۰- وطن پرستی شرک است! ما مسلمانیم و هر جا ندای اسلام برپا باشد را سرزمین خود می دانیم و به همین دلیل دفاع از غزه و لبنان و بحرین و افغانستان و بوستی و ... را عین دفاع دفاع از ایران اسلامی می دانیم اما ایران ام القرای اسلام در روزگار حاضر است و به دلیل اسلامی بودنش و به دلیل حاکمیت مشروع دینی آن دفاع از گوشه گوشه آن بر همه ما واجب است! در این واجب کوتاهی نکنیم!